455 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ موسى بن داود ( 2 ) ، عن عبد العزيز بْنِ أَبِي سَلَمة ( 3 ) ، عَن حُمَيد ( 4 ) ، عَنْ أَنَسٍ ، عَن أُمِّ الفضل : أنَّ النبيَّ ( ص ) صلَّى فِي ثَوْبٍ واحدٍ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ ما حدَّثنا به عبد الله بن صالح ، عن عبد العزيز ، عن رَجُلٍ : أنَّ النبيَّ ( ص ) . 456 - ( 5 ) . 457 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد الله بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ العِجْليُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاش ، عن عبد الله بن رَبيع ، عن عامر ابن مَسْعُودٍ ؛ قَالَ : قَالَ رسولُ اللَّهِ ( ص ) : لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ ، مَا اصْطَفُّوا عَلَيْهِ إلاَّ بِسُهْمَةٍ ( 6 ) ؟

--> ( 1 ) تقدَّمت هذه المسألة برقم ( 226 ) و ( 333 ) ، وانظر المسألة رقم ( 545 ) . ( 2 ) تقدم تخريج روايته في المسألة رقم ( 226 ) . ( 3 ) كأنه ضرب في ( ف ) على ألف قوله : « أبي » . وهو : عبد العزيز بن عبد الله ، المعروف بالماجِشُون . ( 4 ) هو : ابن أبي حُمَيد الطَّويل . ( 5 ) أورد محقق المطبوع تحت هذا الرَّقْم ما نصُّه : « سألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد الله بن صالح ، عن عبد العزيز ، عن رجل : أن النبي ( ص ) أبي » ؛ وهذه الزيادة تكرار وخلط بين بعض النص السابق وأول النص الآتي ، وهي محذوفة في النسختين الخطيتين اللتين اعتمدهما المحقق ، وهما ( ت ) و ( ك ) ؛ فإنَّ الناسخَيْنِ كتبا قبل « سألت » : « لا » ، وبعد « وسلم » : « إلى » ، وهذا في مصطلح النُّسَّاخ يعني : حذف ما بين « لا » و « إلى » ، ولكن المحقِّق لم يتنبَّه لذلك ، وأشكلت عليه كلمة « إلى » فظنها « أبي » غير منقوطة . ولم يرد هذا النص في بقية النسخ فحذفناه ، وأبقينا الرَّقْم حتى لا يختلفَ الترقيم مع المطبوع . ( 6 ) أي : بِقُرْعَة ، وأصل السُّهْمَة : النَّصيبُ والحظُّ ؛ كما في " لسان العرب " ( 12 / 308 ) .